Racismo Bayesiano y sus Consecuencias

A pesar de los esfuerzos que hacen las autoridades educativas y monetarias, los individuos siguen formando expectativas racionales. Desde luego las expectativas racionales no se forman en el vacío, porque formar expectativas es por definición un proceso subjetivo. Digamos entonces que los agentes forman expectativas racionales dada la información disponible.

Por ejemplo, si te cruzas en una calle oscura con un magrebí vas a tener más miedo que si te cruzas con otro español. Es un prejuicio (es decir, un juicio a priori): al fin y al cabo cada magrebí es un individuo diferente de los demás. Pero dado que no conoces al magrebí en cuestión, y por tanto lo único que sabes es que es varón y magrebí, te vas al ratio de criminalidad por nacionalidad, y descubres que tienes ocho veces más probabilidades de ser agredido que si el otro transeúnte fuera español. Por supuesto, si supieses que el magrebí es médico volverías a recalibrar los riesgos, y te sentirías más tranquilo. (La teoría de la reconstrucción de las funciones de probabilidad para ajustarlas a incrementos de la información se llama “estadística bayesiana”)

¿Esta estadísticamente justificado el racismo? A falta de otra información, si.

Desgraciadamente este análisis aséptico tiene consecuencias negativas que afectan al conjunto de la dinámica inter-étnica. Porque debido a este racismo racional se produce una histéresis de los problemas de incompatibilidad cultural.

Cuando un joven magrebí (pongamos no cualificado) va a pedir trabajo a una empresa de Paris, el encargado de contratación no le conoce: solo sabe que es varón y magrebí. Y sabe que los varones magrebíes son un enorme desastre social. Por tanto contrata al francés de clase media que le envió el otro currículo. El encargado no obra irracionalmente: en la mayor parte de los casos, el francés de clase media va a ser un trabajador mejor; pero existen magrebíes que serían magníficos trabajadores y que tienen que sufrir una discriminación racional pero (en su caso particular) injusta.

Desde luego, que nadie piense que la situación de los musulmanes y otros grupos problemáticos en Europa se debe al racismo. Los esquemas racistas generan una histéresis de un problema subyacente y previo de incompatibilidad cultural. Es decir, el racismo no es una profecía auto-cumplida, sino una profecía auto-reforzada.

Para dejar claro este punto de que los esquemas de racismo auto-reforzado provienen de una realidad previa de incompatibilidad cultural, existe un caso de libro: la evolución comparada de los inmigrantes hindúes y pakistaníes en el Reino Unido.

Los hindues y los pakistanies son étnica y culturalmente iguales. Hablan el mismo idioma, tienen los mismos rasgos físicos y hasta la partición de la India compartían una historia común. Como ciudadanos de la Commonwealth han tenido derecho preferente a inmigrar hacia Inglaterra: su evolución social ha sido, sin embargo, muy divergente:


(Via FrontPage Magazine)

“Si los musulmanes están mucho menos cualificados que cualquier otro grupo a pesar de que las dificultades para cualificarse han caído continuadamente, solo puede ser por culpa de la discriminación- a pesar de que la cuarta parte de los estudiantes de medicina en Inglaterra son de ascendencia India. Por supuesto no tiene que ver con la práctica generalizada e ilegal de no dejar a las niñas ir a la escuela, cosa que la prensa nunca menciona, y que las autoridades educativas tampoco investigan. Si el desempleo juvenil entre los musulmanes es dos veces y media mayor que entre los blancos también debe ser la discriminación- a pesar de que el desempleo juvenil entre los hindúes es de hecho menor que entre los blancos (y eso a pesar de que muchos jóvenes hindúes se quejan de que les confunden con musulmanes)”.

El Home Office británico hizo este fascinante estudio estadístico en el cual la divergencia de rentas entre grupos sociales nos ofrece un nuevo mapa de la incompatibilidad cultural (pag. 68):

“La investiganción idenfica a las minorias étnicas más desaventajadas. En el nivel más bajo de esta escala están los Pakistanies y Bangladeshies”

Labour market performance in the UK labour market
Home Office, UK

Pero si bien el racismo parte de un problema previo de incompatibilidad cultural, también contribuye a reforzarlo. Lo peor del racismo racional es que crea desánimo y los individuos discriminados abandonan la acumulación de capital humano, generándose un feedback en forma de más desintegración social en el grupo discriminado, lo que refuerza la formación de expectativas racionales aún más racistas, moviendo el sistema social hacia un equilibrio todavía más subóptimo. Este paper relata el proceso de hísteresis y decantación laboral y dice en su abstract: “Si los individuos anticipan este sesgo en la selección, eso conduce a una sobreespecialización”; que en el caso de algunas etnias consiste en sobreespecializarse en subsidios y delincuencia.

Por supuesto, como el problema original proviene de la incompatibilidad cultural, la primera recomendación política es: NO IMPORTEMOS MÁS PROBLEMAS. Pero sobre eso ya he hablado largo y tendido en estos (I, II, III, IV , V, VI, VII) posts.

Ahora bien, existen ya en nuestras sociedades muchos individuos de grupos étnicos conflictivos (sobre todo musulmanes, pero también otros) que están aquí y ya son ciudadanos. Es necesario por tanto dar una respuesta a su problemática y buscar una solución para que aquellos que tengan verdadera intención de integrarse en nuestro sistema social tengan la oportunidad.

El propio esquema del racismo bayesiano nos indica como abordar las políticas de igualdad de oportunidades. El problema es de señalización: el individuo discriminado pertenece a un grupo cuyas características medias son desfavorables y el empresario juzga en conformidad a esas características. Si el individuo señalizase su excepcionalidad, el empresario le escogería a él. En el pasado, cuando el sistema educativo no había degenerado como consecuencia de las políticas igualitaristas, un título universitario o profesional era una señal capaz de certificar la valía individual por encima de las características raciales. Esta valía individual iba más allá de los meros conocimientos técnicos: una trayectoria de éxito en el sistema educativo indicaba la adhesión a ciertas reglas de convivencia.

Las políticas “pedagógicas” del “ningún niño quede atrás” solo se pueden implementar al coste de que ninguno avance. El igualitarismo escolar y las escuelas fallidas han destruido las señales de excelencia individual. En el estado actual de la degradación educativa solo una decidida apuesta por la competencia puede regenerar el sistema: un sistema de cheques y reválidas es la única forma de crear incentivos y permitir a las familias interesadas sacar a sus hijos del círculo del fracaso social. En particular esto no solo se refiere a la educación con destino universitario, sino aún más a la educación profesional: un buen sistema de formación profesional es la pieza más importante en la lucha por la integración, siempre que este también se articule en régimen de competencia y siempre que además de excelencia técnica se ofrezca una clara señal de disciplina y ética laboral. De nuevo el esquema de “cheques y revalidas” es la mejor forma de permitir que los mejores alumnos puedan huir de sus escuelas fallidas y que las escuelas compitan entre si por ofrecer una calidad educativa y una ética del trabajo que permita a los individuos discriminados señalizar sus aptitudes.

Por otra parte la liberalización del mercado laboral es la otra pata esencial para reducir el efecto del racismo bayesiano: al fin y al cabo el empresario si teme verse atrapado en un contrato con un trabajador conflictivo va a ser más averso a contrataciones arriesgadas. La flexibilidad laboral al hacer la contratación más reversible, reduce los riesgos de un contrato fallido y permite al empresario apostar por contrataciones más inciertas a priori.

En definitiva, el problema de incompatibilidad cultural no desaparecerá a medio plazo con ninguna política social, pero unas cuantas medidas liberalizadoras pueden suavizar las aristas interétnicas. Aún así, la mejor política social es escoger con cuidado a los inmigrantes.

Diez Libros y Diez Economistas

1.-Diez Libros

“El Aleph” y “Ficciones”, Jorge Luis Borges: Por su prosa, por su imaginación y por su escepticismo perfecto sin mezcla de nihilismo alguno. Borges ha ofrecido al mundo dos intuiciones: el mito racional y la pluralidad de filosofías.

“La Biblia”: Pero no toda; Génesis, Salmos, Sabiduría, Eclesiastés, Job, Isaías, Ezequiel, Jeremías y Ruth. Mientras los griegos inventaban la Ciencia, los judíos inventaban la Literatura.

“Memorias de Adriano”, Marguerite Yourcenar: Camus dijo esta frase inmortal: “Los hombres no son felices y luego se mueren”. Yourcenar nos enseño a ser felices aunque luego muramos. El Adriano de Yourcenar es el modelo moral supremo. Aqui mi post sobre él.

“Historia de la Decadencia y Caída del Imperio Romano”, Edward Gibbon: Gibbon escribía como Borges ya en el s.XVIII. El mejor libro de Historia que he leido, pero eso es lo de menos. Mi post, aquí.

“Las partículas elementales”, Michelle Houellebecq: El libro más importante de nuestro tiempo; Ciencia, amargura, amor y sexo: las veinte últimas paginas son pre-mesiánicas. El primer intelectual transhumanista.

“El cero y el infinito”, Arthur Koestler: El lector inteligente ignorará el mensaje anticomunista, y se centrará en la ética de la militancia y el sentido del deber identificándose a la vez con el disidente y con el chequista.

“La Fundación”, Isaac Asimov: El libro más influyente de mi vida: aunque mal escrito, casi todo lo que se sobre realismo político y moral utilitarista lo aprendí aquí.

“El Archipiélago Gulag”, Alexander Soljenitzin: La mejor obra épica del s.XX. El asesinato de Rusia bajo el comunismo. (Que curioso que la gran obra épica del s.XIX fuese precisamente "El Manifiesto Comunista")

“Los papeles Federalistas”, Alexander Hamilton: El mejor tratado de ciencia politica que yo he leído: lo escribió Alexander Hamilton como parte de la campaña para sacar adelante la Constitución de los Estados Unidos. “Must read” para los redactores de la Constitución Europea.

“El hombre estocástico”, Robert Silverberg: Desconocidisima y asombrosa novela sobre la relación entre predestinación y libre albedrío. La podeís descargar aquí (novela 173).

2.-Diez Economistas

No puedo elegir diez libros de economía ni de matemáticas porque casi todo lo que sé de ambas disciplinas lo he aprendido con libros de texto bastante intercambiables e impersonales. Sigo recomendando “Economía” de Paul Samuelson como el texto introductorio fundamental. Mi lista de grandes economistas.

Rene Descartes: Al aislar el sujeto del objeto, y acotar el campo de la consciencia, Descartes hizo la primera y más decisiva aportación a la ciencia de la acción racional.

Nicolas Maquiavelo: Creó el utilitarismo y el realismo político, es decir hizo avanzar la ciencia social desde la fase mítica a la racional.

Adam Smith: Por inventar la economía y establecer su campo: la idea de mercado auto-regulado, división del trabajo, problema de acción colectiva…

Leon Walras: Formulación matemática del equilibrio económico, como interacción entre la realidad objetiva (funciones de producción) y el deseo subjetivo (función de utilidad), que se combinan en forma precios. El primer modelo económico perfecto.

Jhon Nash: Teoría matemática general del equilibrio social, de la que el equilibrio económico es solo un caso especial. Esto es lo que los economistas austríacos llaman “praxeología”.

Robert Lucas: Teoría matemática de la formación de expectativas

Walras, Nash y Lucas completaron el campo de las categorías matemáticas que subyacen a la acción racional.

Carl Menger: Por su Teoría de la Liquidez.

David Ricardo: Por su teoría del comercio internacional, pero sobre todo por su teoría de la renta. Después de leer esto (que es el mejor texto de economía del que tengo noticia) os quedará claro que ni los austriacos crearon el marginalismo, ni Black y Scholes inventaron la valoración por arbitraje.

Ludwig Von Mises: Por sus fenomenales aportaciones interpretativas, y su análisis de las limitaciones epistemológicas de la ciencia económica. “Acción Humana” es un libro de notas perfecto para que un economista matemático entienda el verdadero significado y limitaciones de los modelos y las consecuencias epistemológicas del subjetivismo. La narrativa austriaca y la econometría son dos herramientas principales para la economía aplicada. En su contra hay que decir que es parcial, sectario y tramposo. Un libro imprescindible, pero nunca un manual introductorio..

James Buchanan: Su praxeología de la acción estatal era el término de comparación necesario de la Teoría de los Fallos del Mercado.

Inmigración Selectiva: Una Aproximación Utilitarista

La mente humana tiene dificultades para aceptar la escasez. Es natural que sea así, puesto que superarla es precisamente una de sus funciones. Sin embargo la rebelión contra la escasez es la base de múltiples paralogismos y un filón siempre activo para la industria de la demagogia. Por ejemplo, por un lado se espera que el crimen sea castigado en proporción a su gravedad, pero a la vez nos horrorizamos de que ese castigo proporcional sea en si mismo cruel. En realidad el trade-off entre impunidad y humanitarismo es irresoluble, y al obrar a favor de la humanidad, erosionamos la justicia y viceversa.

El caso de las restricciones migratorias es otro ejemplo claro: no hay ningún partido político que abogue por la libertad de flujos migratorios, y sin embargo la mayor parte de ellos se escandalizan al hablar de un sistema selectivo.

En la medida en que exista cualquier restricción de flujos migratorios, no es posible la igualdad de trato; la restricción divide de inmediato a los inmigantes en dos grupos: los autorizados y los no autorizados. Es decir, la naturaleza del criterio selectivo que se utilice para filtrar a los inmigrantes no añade nada en términos de discriminación a la discriminación primaria que todo sistema de contingentes implica por definición. Y el nivel de discriminación se mide con un solo parámetro: el número de aceptados.

¿Acaso un sistema de lotería universal migratoria reduciría la discriminación de los cupos? No: en absoluto. Dado un nivel de discriminación (que es el asociado al tamaño del contingente) utilizar la lotería como criterio no hace sino distribuir la discriminación según el más estúpido de los sistemas: el azar.

Por eso, cuando los políticos se manifiestan en contra de las políticas de inmigración selectivas, y las califican de discriminatorias, no hacen sino desviar la atención. Por supuesto, uno puede pedir el fin de la contingentación migratoria y la apertura total de fronteras: pero mientras no llegue a ese extremo, todo política será discriminadora. Queda por tanto decidir en base a qué.

Supongamos para fijar ideas que una sociedad dada (en el ejercicio de su soberanía) decide aceptar un nivel dado de externalidades (I, II) negativas asociadas a la inmigración.

Estas externalidades tienen dos dimensiones: transversal e intertemporal. La dimensión transversal es el nivel de externalidad negativa asociada a cada inmigrante en un momento dado. La dimensión intertemporal se refiere a la velocidad a la que decae esa externalidad negativa.

Dado un nivel dado de externalidad admisible…¿Cómo elegimos a los inmigrantes para maximizar su bienestar? (la preocupación por nuestro propio bienestar la hemos expresado en el nivel máximo de externalidad negativa aceptada [1], y ahora vamos a procurar -dada esa restricción- maximizar el bienestar de los inmigrantes).

Es evidente que elegiremos a los inmigrantes con menos externalidades negativas, (puesto que así podemos aceptar a un numero mayor) y a aquellos con un nivel de decaimiento de la externalidad más rápido (de esa forma podemos maximizar la rotación en las plazas de “inmigrante conflictivo”, ya que dejan de serlo antes).

Por ejemplo, muchos musulmanes franceses llevan tres generaciones y no consiguen adaptarse. Si en su lugar hubiesen llegado inmigrantes Indios o Vietnamitas que se hubiesen integrado en una generación, la sociedad francesa podría haber absorbido el triple de extranjeros, sin un aumento de la conflictividad.

A este argumento solo se me ocurre una crítica: si los inmigrantes más adaptables vienen de zonas más ricas, es posible que sea mejor elegir un número menor de inmigrantes más pobres, ya que son esos los que reciben más beneficios de la inmigración.

Es un punto a tener en cuenta, pero afortunadamente todavía quedan enormes fuentes de inmigrantes simultáneamente muy pobres y no muy conflictivos. En América Central y del Sur, en Filipinas [2] la India y en el Cono Sur Africano quedan muchos millones de personas cuyas culturas son compatibles con la nuestra y que vienen de una terrible pobreza. Es a ellos a quienes se debe admitir primero.

En particular España tiene en México, Centroamérica, Ecuador y Perú (pero no tanto en Colombia: son también muy conflictivos) una fuente inagotable de mano de obra socialmente compatible y muy pobre. Desde una perspectiva utilitarista, ellos son el objetivo natural de nuestra política migratoria.

ALGUNAS POSTDATAS:

El futuro
Representación gráfica de la II Guerra Fría
Jua, Jua, Jua

[1] En este caso es más fácil e igualmente didáctico razonar sobre el problema dual.

[2] En particular ofrecer oportunidades para evitar que los filipinos acaben semi-esclavizados en Arabia Saudi es una obligación moral urgente. ¡Convirtamos sus esclavos en nuestros trabajadores!.

El Eslabón Perdido de los Disturbios Franceses

Ayer por la noche, con las primeras noticias de otra noche de disturbios en Paris me acosté dando un puñetazo en la mesa y diciendo ¡que manden al Ejército!. Pero a las tres de la mañana desperté y abrí los ojos como platos con un pensamiento perfectamente inquietante:

¿Cómo de francés es el Ejército francés?

La respuesta es esta:

“Los soldados de origen inmigrante representan entre un 10 y un 20 por ciento de las Fuerzas Armadas”

Durante las últimas décadas, y en especial tras la desaparición del servicio militar obligatorio, los ejércitos europeos no han parado de degenerar en términos tecnológicos y operativos; pero muy especialmente en términos de capital humano.

El caso que más conozco es el Ejército profesional español, que en pasadas convocatorias llegó a aceptar reclutas con cerca de 70 de coeficiente intelectual. En el entorno altamente tecnológico de la guerra moderna, un soldado con un IQ de 70 solo puede estorbar. Pero con las dificultades de alistamiento que la evolución demográfica, la ideología pacifista dominante y los bajos salarios han creado, la calidad media del reclutamiento no ha dejado de bajar. Las consecuencias de esta evolución son particularmente peligrosas no solo para la operatividad del Ejército, sino también a medio plazo para la estabilidad política del país.

Actualmente la mayor parte de los soldados de reemplazo en España pertenecen no solo a la clase baja, sino a entornos abiertamente marginales. El consumo de drogas en el Ejército es una epidemia y en general no hay comportamiento asocial que no se de con mayor intensidad en el entorno militar. Aunque los oficiales están ejemplarmente formados y motivados, con la actual calidad de la tropa tanto la efectividad operativa como el comportamiento de los militares no está siempre a la altura que cabría esperar.

Las consecuencias de que la fuerza efectiva repose en mercenarios extranjeros y desclasados han sido históricamente catastróficas. No hace falta remontarse a los Ejércitos que contribuyeron decisivamente a la Caída del Imperio Romano. La composición social de los ejércitos europeos se parece cada vez más a la de los milicos argentinos de los años 70. El Ejército que debe defender el orden social y la libertad de las amplias clases medias, cada vez se parece menos a las clases medias a las que se supone que debe defender.

A pesar de su mala fama, el Ejército de los Estados Unidos ha seguido durante los últimos treinta años una dirección opuesta, contratando individuos cada vez más cualificados y aplicando pruebas de selección cada vez más rigurosas.

(Via VDARE)

“El 83% por ciento de los reclutas blancos tienen puntuaciones en la mitad superior de la escala de IQ (…) mientras que el 59% de los reclutas negros están en la mitad superior de la curva”

Como consecuencia, aparte de una oficialidad altamente preparada, el Ejército de los Estados Unidos esta formado por individuos de clase media-baja, pero no pobres. Además se trata de individuos relativamente talentosos, a los cuales se les garantiza una educación posterior.

“Aunque los negros están fuertemente representados en el Ejército, solo representan el 15% de las unidades de combate (…) y aún son más escasos en las fuerzas especiales o la fuerza aérea. (…) Virtualmente todos los reclutas blancos tienen acabados los estudios secundarios”

Es decir, el actual Ejército Americano no esta formado por resentidos sociales. Es de fiar.

En los conflictos étnicos y sociales de los próximos años, la fiabilidad y efectividad de las Fuerzas Armadas lo es todo. Un Ejército bien pagado y prestigioso atraerá individuos capaces y leales. Y será una herramienta de estabilidad y una garantía para las amplias clases medias que pagan los sueldos de los militares. Un Ejército como el francés, con una fuerte sobre-representación de grupos minoritarios y marginales, puede convertirse en una escuela de terrorismo y una fuente de conflictos.

Mucho cuidado con la fuerza efectiva, porque se acercan épocas de turbulencia social.

Inmigración y Delincuencia: Una (Melancolica) Revisión de la Literatura

1.-Degradación Urbana y Crimen

Empecé a interesarme en la relación entre inmigración y delincuencia al hilo de una conferencia sobre innovación financiera en la que participó Robert Schiller, el famoso economista financiero y columnista de Project Syndicate.

Schiller ha dedicado su vida a desarrollar esquemas de seguro capaces de repartir los riesgos macroeconomicos y vitales mas sustanciales. En particular Schiller proponía cubrir los riesgos idiosincrásicos sobre el precio de la vivienda a traves de un esquema de seguro colectivo. El seminario, Schiller empezó cuantificando la volatilidad del precio de las viviendas en Estados Unidos y yo empecé a preguntarme por los determinantes de esa volatilidad.

Al poco descubrí la magnitud de los procesos de degradación urbana en América. Por ejemplo,
Leavit y Cullen (1999) encuentran el siguiente resultado:


“This paper analyzes the link between rising city crime rates and urban flight. Each additional reported crime is associated with a roughly one-person decline in city population. Almost all of the crime-related population decline is attributable to increased out-migration rather than a decrease in new arrivals. Households that leave the city because of crime are much more likely to remain within the Standard Metropolitan Statistical Area (SMSA) than those that leave the city for other reasons. Migration decisions of highly educated households and those with children are particularly responsive to changes in crime. Causality appears to run from rising crime rates to city depopulation. © 2000 by the President and Fellows of Harvard College and the Massachusetts Institute of Technolog”

Cada delito reportado (nótese que no solo nos referimos a delitos graves) reduce más o menos la población de la ciudad en una persona y resulta ser un determinante esencial en la formación y destrucción del hábitat urbano. No obstante, el paper anterior subestima groseramente los procesos de degradación urbana, puesto que la mayor parte de las recolocaciones no implican movimientos interurbanos sino movimientos intra-urbanos. ¿Alguien duda de que la seguridad y la ausencia de conflictos inter-étnicos es uno de los factores principales a la hora de elegir casa?

En todo caso, aunque el crimen es un riesgo importante, no es de por si el verdadero motor de los procesos de degradación. Los delitos que acaban en detención son una fracción muy pequeña de los actos de intimidación y hostilidad que realmente ocurren. Cuando una familia huye de un proceso de degradación urbana no lo hace por el peligro de ser asesinado o de sufrir violencia directa extrema, sino por un ambiente hostil, primero para los niños y jóvenes (el ambiente juvenil es más violento y los riesgos que corren los adolescentes son mayores) y después para el resto de la familia.

Quiero por tanto remarcar este hecho: el crimen no es más que la punta del iceberg de la presión inter-étnica.

Sin embargo el crimen nos ofrece un mapa del nivel de conflictividad étnica. Las comunidades que delinquen más, son también las de más difícil convivencia. Y por eso los distintos ratios de criminalidad y encarcelamiento son un instrumento privilegiado y objetivo para entender el conjunto del problema interétnico y migratorio y en general para dirigir una política de migraciones selectiva, como la que describí aquí:

http://kantor-blog.blogspot.com/2005/07/gestionando-la-inmigracin.html

2.-Inmigración y Delincuencia

En España el Ministerio de Interior publica datos de número de detenidos por nacionalidad y el INE ofrece datos de población extranjera. Con esos datos, resulta un gráfico de incidencia de la criminalidad (excluidas violaciones de la Ley de extranjería) como este (Via Wonka):

Los datos para elaborarlo se obtienen aquí y aquí.

En particular yo he calculado ratios análogos utilizando el número de encarcelados en prisiones españolas a día 31 de diciembre de 2003, junto con datos del padrón del INE sobre número de varones extranjeros, con resultados análogos:




En el resto de Europa, nos encontramos con una situación parecida, que se describe en el siguiente informe del GEES:

"Algunos ejemplos permiten comprender la gravedad del problema. En Alemania, a comienzos de los años noventa, el porcentaje de extranjeros entre los presuntos delincuentes detenidos era del 34 %, es decir cuatro veces mayor que el porcentaje de residentes extranjeros respecto a la población total (Albrecht 1997: 55). En Bélgica el porcentaje de extranjeros en la población penitenciaria pasó del 21 % en 1980 al 37 % en 1991 (Hebberecht 1997: 158). Y en Suiza, en 1993, eran extranjeros más de la mitad de los condenados por homicidio y por violación (Killias 1997: 384)."

Pero lo más preocupante es que los extranjeros de segunda generación mantienen la misma conducta.

Dos datos de actualidad más:

La Intifada de París: el único dilema relevante de Europa: ¿Sarkozy o Le Pen?

En Madrid el numero de victimas de asesinato españolas vuelve a ser mayoría: la fase del “se matan entre ellos” está pasando: 28 de los 51 muertos en asesinatos y homicidios en lo que va de 2005 eran ciudadanos nacionales: el 55% frente al 43% del año pasado.



3.-Violencia de género, crimen sexual e Islam

El ciclo de la violencia se transmite a través de la topología de la red social del individuo conflictivo: por eso la violencia contra la población autóctona suele ser una versión amortiguada de la violencia de los inmigrantes problemáticos contra sus propios compatriotas. La criminalidad es un problema para las clases medias blancas: les obliga a irse. Pero es mucho peor para quién no tiene a donde.

Para abordar el espinoso y creciente tema de la violencia sexual voy a que empezar por cuantificar el nivel de violencia de género intra-musulmana. La medición estadística de la violencia de género choca contra una dificultad monumental: las sociedades represivas, donde las mujeres son más vulnerables están sometidas a una impenetrable ley del silencio. ¿Cuál es el ratio de incidencia de la violación en Arabia Saudi? Sobre el papel, Cero. Denunciar el abuso sexual cuesta la vida o como mínimo condena a la marginación social más profunda. De hecho en una sociedad islámica tradicional se espera que una mujer “deshonrada” se suicide.

FrontPage Magazine incluye un artículo donde se analiza el Islam militante como una forma de legitimación del machismo:

"But if in many respects their tastes and behavior are indistinguishable from those of underclass white males, there are nevertheless clear and important differences. Most obviously, whatever the similarity between them and their white counterparts in their taste for sex, drugs, and rock and roll, they nevertheless do not mix with young white men, even in the neighborhoods devoted to the satisfaction of their tastes. They are in parallel with the whites, rather than intersecting with them.
Another obvious difference is the absence of young Muslim women from the resorts of mass distraction. However similar young Muslim men might be in their tastes to young white men, they would be horrified, and indeed turn extremely violent, if their sisters comported themselves as young white women do. They satisfy their sexual needs with prostitutes and those whom they quite openly call “white sluts.” (Many a young white female patient of mine has described being taunted in this fashion as she walked through a street inhabited by Muslims.) And, of course, they do not have to suffer much sexual frustration in an environment where people decide on sexual liaisons within seconds of acquaintance"

La parlamentaria holandesa de origen somalí Harsaan Hirsi Ali describe un panorama desalentador del Islam en Holanda: violencia de género, incesto, represión… pero no quiero caer en la demagogia: también resistencia: ella misma es un ejemplo, y no un ejemplo aislado.

Hirsi Ali hace notar que las tasas de aborto en la población musulmana en Holanda son triples que entre los nativos. Esto no sería tan asombroso ya que otras poblaciones no musulmanas tienen tasas aún mayores: pero en una sociedad donde las mujeres están en buena parte semi-recluidas, esas tasas de aborto presentan un panorama de abuso a nivel familiar que posiblemente no tenga paralelo en ningún otro grupo migratorio (Sin embargo el informe de la asociación Holandesa de clínicas de planificación familiar también incluye elementos de esperanza: la autora deduce que entre las mujeres marroquíes ha habido un verdadero progreso, que se manifiesta en el uso del aborto como medio no de planificación familiar, sino de retrasar el primer embarazo: esto indica que muchas mujeres marroquíes están estudiando y tomando un estilo de vida occidental. No se observa una evolución similar entre las de origen turco).

Annual Report of Dutch Abortion Clinics Foundation, pagina 32 y ss.
Jany Rademakers
http://en.stisan.nl/documents/general/aar.pdf


“Muslims make up 5.5% of the Dutch population, but more than half the women in battered women's shelters are Muslims. Muslim women have far higher suicide rates than their non-Muslim counterparts. And some Muslim women from African backgrounds are being genitally mutilated”

The Examiner


Lógicamente la violencia intra-etnica y el supremacismo religioso no suelen limitarse a los estrechos límites de los guettos musulmanes…antes o después se extienden al resto de la sociedad:

Via Winds of Change:

The number of rape charges per capita in Malmö is 5 – 6 times that of Copenhagen, Denmark. Copenhagen is a larger city, but the percentage of immigrants is much lower. And it’s not just the rape statistics that reveal a scary increase in Malmö or Sweden.

Virtually every kind of violent crime is on the rise. Robberies have increased with 50 % in Malmö only during the fall of 2004. Threats against witnesses in Swedish court cases have quadrupled between 2000 and 2003. During the past few decades, massive immigration has changed the face of Sweden’s major cities, as well as challenged the viability of the welfare state.

Así que con un 25% de inmigración, Malmo tiene 5 veces más crímenes sexuales per capita que Copenhage.

Más sobre el particular:

http://www.vdare.com/fulford/racial_rape.htm

4.-Adiós Europa

Ya esta empezando a ocurrir: los holandeses de clase media se están hartando de vivir en un gigantesco guetto, y un éxodo de profesionales altamente cualificados se dirige hacia América:

http://www.papillonsartpalace.com/mmore.htm

“Dutch people pulling up roots said they felt a general pessimism about their small and crowded country and about the social tensions that had grown along with the waves of newcomers, most of them Muslims."The Dutch are living in a kind of pressure cooker atmosphere," Mr. Hiltemann said.”

Por cierto, cuando leí “Decline & Fall of Roman Empire”, recuerdo que este párrafo me helo la sangre:

“Si los bárbaros victoriosos llevasen la esclavitud y la desolación hasta las costas del Océano Atlántico, 10.000 barcos podrían transportar más allá de su alcance los restos de la civilización , que revivirían y florecerían en América, ya preparada con sus colonias e instituciones”

Edward Gibbon, “Historia de la Decadencia y Caída del Imperio Romano”, Observaciones finales sobre la Caida del Imperio Romano de Occidente

“The words of the prophets are written in the subway walls”
Simon & Garfunkel